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、尝的触受。在色界的主要经验是深定的乐受。 色界又分为四种层次，此四色界地相应于四禅，每一禅定的地又可分为不同的天，其中有一些天是特别让不还果的圣者投生的。色界天约有十五个天。阿毗达磨的传统依不同的...，并且纪录这些味道。“舌处”是指在舌头上布满了一种特别的色法、物质，能接收、感知特别的味道。“身处”即身体中布满的净色，能感受到触受。 意处 什么是“意处”？前五处的作用就如一扇门或基础，能让认识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html
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理由“受用故”(`upabhogat`),世亲简述:“由受[受用故]”。《杂阿含》卷第十二说受是触受等的六触受。据安慧在`Tika`中的注释"upabhoy"有对“受”享受,及对“受”知觉的两意,即是...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523653848.html
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识因缘名色六人触受等，故名种子。又以此识从过去无明行因缘而有，故名习气。若谓非从种生，则无一切因果十二因缘等，亦无凡夫贤圣至觉等位一切差别。 第十六页云：心识现起，元为自动而不匮，故假说因缘。 ...乃云恒转。色法者，恒转之动而翕者也。心法者，恒转之动而辟也。 夫行者乃心、心所、色三位差别假立，是故行称不相应行。五蕴之中，想受行三，介乎色识之间。十二因缘，识缘名色乃至六人触受，方有爱取，则行为末、心色...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015068670.html
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胎儿的名色，则慢慢的六根具足，接着临产。“六入缘触”，婴儿初出母胎，苦乐不分，但有触受，例如觉得母亲的怀抱温暖舒适。“触缘受”，及其渐长，便渐能感受周遭的...
智敏·慧华金刚上师
往生|临终|中阴
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0014414488.html
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观察和思维实践而来，观察包括“六根”缘“六境”的“六识”，由六识的触受，才有思维、分析、判断的一连串思辨、实践过 程，透过思辨实践，才能契入真理，否则就只是“人造卫星”未发射成功之前的“人造卫星之理”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240449.html
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，最基础的则是观身受法，譬如观呼吸和观心。观呼吸是观呼吸从鼻孔出入的感觉，观心则是观自己心的感受，只要将注意力放在身体的触受和感受上，心情就会安定下来。 李：基本上我也是一种生活禅的修行方法。不论我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381140644.html
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就难以控制。 所谓“自身不再做为对象”，要从性的发展说起，人的“性感”以触受为主，遍布全身，一开始并没有集中在生殖器官或新陈代谢的两个外接器官（口腔与肛门），也没有集中在青春期密集发展的乳房或第二...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375553002.html
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些有为功夫，万法皆空，债也如此，只要把形色还给眼根，把声音还给耳根，把气味还给鼻根，把口感还给舌根，把触受还给身根，把思想还给意根，当下便是寂灭净土，尽虚空遍法界的债就全还清了。理虽如此，可我障深慧浅...
赵文竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435961067.html
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转?认知“触”是六八处因、六入处集、六入处生、六入处转才起“触”。
这六入处是无常、有为法，是心缘起法，而触受、行受等也是无常，有为、心缘起法。
...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344465875.html
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色这一点开始, 之所以称为名色是因为不论是精神意识还是物质身体方面, 都没有真正建立或成就. 当身体和精神都成就了, 六根就完备了, 就是十二支里的六入. 有了六入之后接着的就是触受爱取等一系列从外到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521668291.html